LAS PALABRAS Y LAS COSAS

MICHEL FOUCAULT

Capitulo X.- Las ciencias Humanas

pp. 334:374

En mi opinión este capítulo nos ofrece una aproximación epistemológica que tiene como principal componente el lenguaje, que son las atribuciones que le damos a la realidad o partes de la realidad, el cómo representamos o definimos las cosas, recordemos que la epistemología nos dice en términos filosóficos, que es ciencia y que no lo es, por eso el autor pone el ejemplo de la adivinación como algo que solo es conocimiento de signos y atribuciones a esos signos, pero no es ciencia. n ese sentido el lenguaje se convierte en el eje central de la epistemología puesto que el objeto de las ciencias humanas es el ser que con lenguaje, que se representa, se define y da sentido a todo aquello que es posible darle una palabra, una representación.

LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTÍFICAS

T. S. KHUN

Capitulo V y VI

pp. 82:112

En la presente lectura Khun nos sugiere la definición de paradigma, que en mi particular punto de vista es congruente con lo que posteriormente aborda respecto a dicho tópico, un paradigma son realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica. ¿por qué cierto tiempo?, bien, la respuesta a esta pregunta la dan los propios paradigmas, recordemos el paradigma planteado, afirmado y único sobre que la tierra "es" plana, dicha afirmación fue aseverada durante varios siglos, sin embargo, fue sustituido por otro, por lo cual el autor menciona que las nuevas teorías o paradigmas son visiones del mundo radicalmente diferentes y al mismo tiempo nos dice que el período de transición entre un paradigma y otro no es sencillo ni rápido puesto que cambia  la manera en que se define la terminología, la manera en que los científicos abordan su objeto de estudio.

Para terminar la presente opinión me gustaría abordar lo planteado por el autor sobre "La anomalía y la emergencia de los descubrimientos científicos" donde alude que un científico descubre siempre en función de las normas científicas que conoce, es decir, con base en el método científico, todo aquello que descubre pero no concuerda con los supuestos establecidos se considera anómalo, también se refiere a un paradigma establecido por la propia comunidad científica, sin embargo, en esa misma comunidad científica existe resistencia al cambio de paradigma, es con el tiempo, y la emergencia o surgimiento de cambios conceptuales en el paradigma, que aquello que una vez se consideró anómalo se transformará, en descubrimiento relevante. 

METAFÍSICA

Aristoteles
Libro I
pp. 1:24

En la lectura, Aristoteles alude a la naturaleza del hombre, la cual es saber, saber diversas cosas, diferenciando dicho saber en grados, sensación sería el grado más bajo, posteriormente sí a dicha sensación le aunamos memoria, tenemos experiencia, lo entiendo como el segundo grado, de la experiencia nacen la ciencia y el arte.

Posteriormente, Aristóteles realiza una revisión puntual a las filosofías de sus predecesores, con esto obtiene un panorama (historia) de la filosofía griega, tomando en cuenta como eje central la Sabiduría y la apuntala como el ir más allá de los sentidos para descubrir. Cabe mencionar la correcta descripción de las causas, que en mi punto de vista, son el eje de convergencia entre la explicación y al mismo tiempo el eje de saber en su grado más alto

MARÍA YAZMIN HERNÁNDEZ CORTÉS

ACERCA DE MINERVA
DEL DR, RUY PEREZ TAMAYO

La lectura representa en términos prácticos, una atinada explicación de lo que es la epistemología, basándose en la ciencia cómo eje central de la explicación, es decir, de sus componentes históricos, prácticos e incluso dificultades de lo que implica ser científico, definiendo a la ciencia como una actividad humana, que en cierta medida se encarga de los descubrimientos e invento de la realidad cuyo mayor aporte es el método científico, porque en palabras del autor "nos permite" conocer y/o explicar la naturaleza, alude que sólo conocemos el 5% de esa realidad. Por otra parte el autor hace un pequeño ejercicio de descripción sobre la imagen de los científicos un retrato de los mismos, una representación, con bata blanca, en laboratorios, con notas y libros por doquier, es interesante porque hasta cierto punto alude el cómo creen que las personas ven a los científicos.

En términos de epistemología se refiere a filosofía de la ciencia, lo describe mediante las limitaciones propias de la ciencia, es decir, los limites de hasta donde es ciencia y hasta donde otra cosa y es ahí el problema clave que encuentro porque se refiere a los límites de la misma existencia o el significado de la realidad, y el autor lo menciona, este problema es filosófico no científico, lo cual no me queda del todo claro.